(أمّ حبيبة آثرت الله ورسوله على ما سواهما  , و كرهت أن تعود للكفر كما يكره المرء أن يقذف في  النار)[المؤرخون]

ما كان يخطر ببال أبي سفيان بن حربٍ أنّ في وسع أحدِ من قريش أن يخرج على سلطانه⁽¹⁾ , أو يخالفه في أمر ذي بال⁽²⁾ . فهو سيِّد مكة المطاع , وزعيمها الذي تدين له بالولاء⁽³⁾

لكن ابنته رملة المكناة بأمّ حبيبة , قد بدَّدت⁽⁴⁾ هذا الزّعم , وذلك حين كفرت بآلهة أبيها , وآمنت هي وزوجها عبيد الله بن جحشٍ بالله وحده لا شريك له , و صدقت برسالة نبيِّه محمد بن عبد الله .

وقد حاول أبو سفيان بكلِّ ما أوتي من سطوةٍ و بأسٍ⁽⁵⁾ , أن يردَّ ابنته وزوجها إلى دينه و دين آبائه , فلم يفلح ؛ لأنَّ الإيمان الذي رسخ في قلب رملة كان أعمق من أن تقتلعه أعاصير⁽⁶⁾ أبي سفيان , وأثبت من أن يزعزعه غضبه .

ركب أبا سفيان الهمُّ بسبب إسلام رملة ؛ فما كان يعرف بأيِّ وجهٍ يقابل قريشاً , بعد أن عجز عن إخضاع ابنته لمشيئته , والحيلولة دونها ودون اتَّباع محمدٍ .

ولما وجدت قريشٌ أنَّ أبا سفيان ساخطٌ على رملة وزوجها اجترأت عليهما , وطفقت تضيِّق عليهما الخناق , وجعلت ترهقهما⁽⁷⁾ أشدَّ الإرهاق , حتى باتا لا يطيقان الحياة في مكة .

ولما أذن الرسول صلوات الله وسلامه عليه للمسلمين بالهجرة إلى الحبشة , كانت رملة بنت أبي سفيان وطفلتها الصغيرة حبيبة , وزوجها عبيد الله بن جحش , في طليعة المهاجرين إلى الله بدينهم   , الفارّين إلى حمى النجاشيِّ⁽⁸⁾ بإيمانهم .

لكن أبا سفيان بن حربٍ ومن معه من زعماء قريشٍ , عزَّ⁽⁹⁾ عليهم أن يفلت من أيديهم أولئك النفر من المسلمين , وأن يذوقوا طعم الراحة في بلاد الحبشة .

فأرسلوا رسلهم إلى النجاشي يحرضونه⁽¹⁰⁾ عليهم , ويطلبون منه أن يسلمهم إليهم , ويذكرون له أنَّهم يقولون في المسيح وأمِّه مريم قولاً يسوؤه⁽¹¹⁾ .

فبعث النجاشي إلى زعماء المهاجرين، وسألهم عن حقيقة دينهم وعما يقولونه في عيسى بن مريم وأمِّه , وطلب إليهم أن يسمعوه شيئا من القرآن الذي ينزل على قلب نبيِّهم.

فلما أخبروه بحقيقة الإسلام , وتلوا عليه بعضا من آيات القرآن , بكى حتى اخْضَلَّت⁽¹²⁾ لحيته وقال لهم :

إن هذا الذي أنزل على نبيَّكم محمد , والذي جاء به عيسى ابن مريم يخرجان من مشْكاة⁽¹³⁾ واحدة .

ثم أعلن إيمانه بالله وحده لا شريك له , وتصديقه لنبوة محمد صلوات الله وسلامه عليه ...

كما أعلن حمايته لمن هاجر إلى أرضه من المسلمين على الرغم من أن بطارقته⁽¹⁴⁾ أبوا أن يسلموا , وظلُّوا على نصرانيَّتهم .

حَسِبَتْ⁽¹⁵⁾ أمُّ حبيبة بعد ذلك أنَّ الأيّام صفت لها بعد طول عبوس , وأنَّ رحلتها الشاقَّة في طريق الآلام قد أفضت⁽¹⁶⁾ بها إلى واحة الأمان ...

إذْ لم تكن تعلم ما خبَّأته لها المقادير ...

فلقد شاء الله تباركت حكمته , أن يمتحن أم حبيبة امتحاناً قاسياً تطيش⁽¹⁷⁾ فيه عقول الرجال ذوي الأحلام⁽¹⁸⁾ وتتضعضع أمامه أفهام ذوي الأفهام .

وأن يخرجها من ذلك الابتلاء الكبير ظافرة تتربَّع⁽¹⁹⁾ على قمة النجاح ...

ففي ذات ليلة أوت أمُّ حبيبة إلى مضجعها , فرأت فيما يراه النائم أنَّ زوجها عبيد الله بن جحش يتخبَّط في بحر لُجِّيٍّ⁽²⁰⁾ غَشِيته⁽²¹⁾ ظلمات بعضها فوق بعض , وهو بأسوإ حال ...

فهبَّت من نومها مذعورة⁽²²⁾ مضطربة ...

ولم تشأ أن تذكر له أو لأحد شيئاً ممَّا رأت ...

لكن رؤياها ما لبثت أن تحقَّقت , إذ لم ينقض يوم تلك الليلة المشؤومة⁽²³⁾ حتى كان عبيد الله بن جحش , قد ارتدَّ عن دينه وتنصَّر ...

ثم أكبَّ على حانات⁽²⁴⁾ الخمَّارين يعاقر⁽²⁵⁾ أمَّ الخبائث⁽²⁶⁾ فلا يرتوي منها ولا يشبع .

وقد خيَّرها بين أمرين أحلاهما مرٌّ :

فإما أن تُطلَّق ...

وإمَّا أن تتنصَّر ...

وجدت أمُّ حبيبة نفسها فجأة بين ثلاث :

فإمَّا أن تستجيب لزوجها الذي جعل يلحُّ في دعوتها إلى التنصُّر ؛ وبذلك ترتدُّ عن دينها – والعياذ بالله – وتبوء بخِزي⁽²⁷⁾ الدنيا وعذاب الآخرة .

وهو أمر لا تفعله ولو مُشِطَ لحمها بأمشاط من حديد ...

وإما أن تعود إلى بيت أبيها في مكّة , وهو ما زال قلعة للشرك ؛ فتعيش فيه مقهورة مغلوبة على دينها... وإما أن تبقى في بلاد الحبشة وحيدة , شريدة , لا أهل لهل ولا وطن ولا معين .

فآثرت⁽²⁸⁾ ما فيه رضى الله عزَّ وجلَّ على ما سواه ..

وأزمعت⁽²⁹⁾ على البقاء في الحبشة حتى يأتي الله بفرج من عنده .

لم يطل انتظار أم حبيبة كثيرا .

فلما إن انقضت عُدَّتها⁽³⁰⁾ من زوجها الذي لم يعش بعد تنصُّره إلَّا قليلا حتى أتاها الفرج ...

لقد جاءها السعد يرفرف بأجنحته الزمرُّدِيَّة⁽³¹⁾ الخضر فوق بيتها المحزون على غير ميعاد ...

ففي ذات ضحى مُفضَّض⁽³²⁾ السَّنا طلْقِ المُحَيَّا طُرِق عليها الباب ؛ فلما فتحته فوجئت ((بأبْرَهَةَ)) وصيفةِ⁽³³⁾ النجاشيِّ ملك الحبشة .

فحيَّتها بأدب وبِشرٍ , واستأذنت بالدخول عليها وقالت :

إن الملك يُحَيِّيكِ ويقول لك : إنّ محمدا رسول الله قد خطبك لنفسه ...

وإنَّه بعث إليه كتابا وكَّله فيه بأن يَعْقِدَ له عليك .. فَوَكِّلي عنك من تشائين .

استطارت⁽³⁴⁾ أم حبيبة فرحا , وهتفت : بشَّركِ الله بالخير ... بشَّركِ الله بالخير ...

وطَفِقَتْ تخلع ما عليها من الحليِّ , فنزعت سِواريها , وأعطتهما لأبرهة ...

ثم ألحقتهما بخلخالها⁽³⁵⁾ ... ثم أتبعت ذلك بقرطيها⁽³⁶⁾ وخواتيمها ...

ولو كانت تملك كنوز الدنيا كلَّها لأعطتها لها في تلك اللّحظة .

ثم قالت لها : لقد وكلت عني خالد بن سعيد بن العاص ؛ فهو أقرب الناس إليَّ .

وفي قصر النجاشي الرابض على رابيةٍ شجراء⁽³⁷⁾ مطلَّة على روضة من رياض الحبشة النَّضرة .

وفي أحد أبهائه⁽³⁸⁾ المُزدانة بالنقوش الزاهية , المضاءة بالسُّرج⁽³⁹⁾ النحاسيَّة الوضَّاءة , المفروشة بفاخر الرِّياش اجتمع وجوه الصحابة المقيمون في الحبشة , وعلى رأسهم جعفر بن أبي طالب , وخالد بن سعيد بن العاص , وعبد الله بن حذافة السهميُّ , وغيرهم ليشهدوا عَقْدَ أم حبيبة بنتِ أبي سفيان على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .

فلما اكتمل الجمع , تصدَّر النجاشيُّ المجلس وخَطَبَهم فقال :

أحمُدُ الله القدُّوس⁽⁴⁰⁾ المؤمن الجبَّار , وأشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدا عبده ورسوله , وأنّه هو الذي بشَّر به عيسى بن مريم .

أمّا بعد : فإنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم طلب منِّي أن أزوِّجه أم حبيبة بيت أبي سفيان ؛ فأجبته إلى ما طلب , وأمهرتها نيابة عنه أربعمائة دينار ذهبا ...

على سنَّة الله ورسوله ...

ثم سكب الدنانير بين يدي خالد بن سعيد بن العاص .

وهنا قام خالد فقال : الحمد لله أحمَدُه وأستعينه , وأستغفره , وأتوب إليه , وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله , أرسله بدين الهدى والحقِّ ليظهره⁽⁴¹⁾ على الدين كلِّه ولو كره الكافرون .

أما بعد : فقد أجبت طلب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , وزوَّجته موكِّلتي أم حبيبة بنت أبي سفيان.

فبارك الله لرسوله بزوجته .

وهنيئا لأم حبيبة بما كتب الله لها من الخير ...

ثم حمل المال وهمَّ أن يمضي به إليها ؛ فقام أصحابه لقيامه وهمُّوا بالانصراف أيضا .

فقال لهم النجاشي : اجلسوا فإنَّ سنَّة الأنبياء إذا تزوجوا أن يطعموا طعاما .

ودعا لهم بطعام فأكل القوم ثم انفضُّوا⁽⁴²⁾.

قالت أم حبيبة: فلمّا وصل المال إليَّ أرسلتُ إلى ((أبرهة)) التي بشَّرتني خمسين مثقالاً⁽⁴³⁾ من الذهب وقلت:

إنِّي كنت أعطيتك ما أعطيت حين بشَّرتِني، ولم يكن عندي يومئذٍ مالٌ...

فما هو إلا قليلٌ حتى جاءت أبرهة إليَّ وردَّت الذهب، وأخرجت حُقّاً⁽⁴⁴⁾ فيه الحليُّ الذي كنت أعطيتها إيّاه، فردَّته إليَّ أيضاً وقالت:

إنَّ الملك قد عزم عليَّ ألا آخذ منك شيئاً.

وقد أمر نساءه أن يبعثن لك بكلِّ ما عندهنَّ من الطيب.

فلمَّا كان الغد جاءتني بورسٍ⁽⁴⁵⁾، وعودٍ⁽⁴⁶⁾ وعنبرٍ، ثم قالت لي:

إنَّ لي عندك حاجة...

فقلت: وما هي؟!

فقالت: لقد أسلمت، واتبعت دين محمد فاقرئي على النبيِّ مني السلام وأعلميه أنِّي آمنت بالله ورسوله ولا تنسي ذلك.

ثم جهَّزتني⁽⁴⁷⁾

ثم إني حملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فلما لقيته، أخبرته بما كان من أمر الخطبة، وما فعلته مع ((أبرهة)) وأقرأته منها السلام.

فسر بخبرها وقال: وعليها السلام ورحمة الله وبركاته^(*).

(*) للاستزادة من أخبار رملة بنت أبي سفيان انظر:

1- الإصابة: 4/441.

2- الاستيعاب: 4/303

3- أسد الغابة: 5/457

4- صفة الصفوة: 2/22

5- المعارف لابن قتيبة: 136، 3440

6- سير أعلام النبلاء.

7- مرآة الجنان لليافعي.

8- السيرة النبوية لابن هاشم (انظر الفهارس).

9- تاريخ الطبري (انظر الفهارس في العاشر).

10- طبقات ابن سعد (انظر الفهارس في الثامن).

11- تهذيب التهذيب لابن حجر.

12- حياة الصحابة (انظر الفهارس).

13- أعلام النساء لكحالة: 1/464.

رملة بنت أبي سفيان

^{(1) يخرج على سلطانه : يخالف أمره .}

^{(2) أمر ذو بال : أمر ذو أهمية و شأن .}

^{(3) الولاء : الطاعة والمتابعة .}

^{(4) بددت هذا الزعم : أبطلت هذا الزعم و مزقته .}

^{(5) البأس : القوّة .}

^{(6) أعاصير : جمع إعصار , وهو ريح شديدة ترتفع بتراب الأرض ومياه البحر .}

^{(7) ترهقها : تتعبها و تعنَّيهما .}

^{(8) النجاشي : ملك الحبشة , وقد سمع القرآن وآمن بالله ورسوله وآوى المسلمين .}

^{(9) عز عليهم : صعب عليهم .}

^{(10) يحرضونه عليهم : يثيرنه عليهم .}

^{(11) يسوؤه : يؤذيه ويحزنه .}

^{(12) اخضلّت لحيته : تبللت لحيته .}

^{(13) المشكاة : ما يوضع عليه المصباح (أي من مصدر نور واحد) .}

^{(14) البطارقة : جمع بطريق وهو القائد .}

^{(15) حَسِبت أم حبيبة : ظننت .}

^{(16) أفضت بها : انتهت بها وأوصلتها .}

^{(17) تطيش : تتوه وتضلُّ .}

^{(18) ذوو الأحلام : أصحاب العقول .}

^{(19) تتربَّع : تجلِس .}

^{(20) بحر لُجِّيٍّ : بحر ذو لُجج متلاطمة .}

^{(21) غشيته ظلمات : غطَّته ظلمات وأطبقت عليه}

^{(22) هبّت مذعورة : نهضت خائفة}

^{(23) الليلة المشؤومة : الليلة التعيسة .}

^{(24) حانات الخمارين : دكاكين الخمَّارين .}

^{(25) يعاقر الخمر : يلازمها ويدمن عليها .}

^{(26) أم الخبائث : كناية عن الخمر , ودعيت بذلك لأنَّها أصل كل شر .}

^{(27) تبوء بخزي الدنيا : ترجع بعار الدنيا .}

^{(28) آثرت : فضَّلت واختارت .}

^{(29) أزمعت : عزمت وقرَّرت .}

^{(30) العدَّة : المدّة المشروعة التي تقضيها المرأة بعد وفاة زوجها أو طلاقها منه .}

^{(31) الزمرديّة : نسبة إلى الزمرُّد , وهو حجر كريم أخضر اللون .}

^{(32) مفضَّض السَّنا : سناء فضي اللون , والسَّنا هو الضوء .}

^{(33) وصيفة النجاشي : خادمته الخاصّة .}

^{(34) استطارت فرحا : كادت تطير من شدّة الفرح}

^{(35) الخلخال : ضرب من الحلي تضعه المرأة في رجلها .}

^{(36) القرط : الحلق .}

^{(37) رابية شجراء : رابية ذات شجر .}

^{(38) الأبهاء : جمع بهو , وهو القاعة الواسعة .}

^{(39) السُّرج : جمع سراج , وهو المصباح الذي يضاء بالزيت ونحوه .}

^{(40) القدوس , المؤمن , الجبار : من أسماء الله الحسنى .}

^{(41) ليظهره : ليجعله غالبا قويا ظاهرا .}

^{(42) انفضوا: تفرقوا.}

^{(43) المثقال: ما يوزن به الذهب ونحوه.}

^{(44) الحق: بضم الحاء وعاء الطيب.}

^{(45) الورس: نبات أصفر يتخذ منه الزعفران.}

^{(46) العود: ضرب من الطيب يتبخر به.}

^{(47) جهزتني: أعدت لي جهازي.}